佛教的《華嚴經》中記載，善財童子以短短的一生修證得佛果。普賢菩薩便問他：「成佛通常得經過三大阿僧祇劫，何以你可以一生成就？」三大阿僧祇意指非常遙遠的時間，其長度遠遠超過世間的想像。善財童子也據實以告，是因為所有的心、行都依止善知識所得的善果。
「為學日益，為道日損」。日常作學問，欲求一門深入而有所得，必得不斷積累；同是一門深入，在修道上若欲有所大成，則得逆向操作，全心依止宇宙真道，把所有積累拋下，捨之又捨之後，始能開花結果。
涵靜老人駐世時教導靜參，常以十六字心法提醒弟子，務求「一切放下，放下一切；一切不想，不想一切。」唯有捨得下凡俗所有慾望，才進得了修道的大門。後來維生首席有進一步說明：這十六字心法可不是到了盤起腿來才開始，而是在日常的行住坐臥中就得不斷練習的。事實上，如果真聽得通透，十六字心法也不單單用於靜參一事，餘如誦誥等等，皆可一體適用。
涵靜老人開設中國正宗靜坐班收受弟子，雖然是為廣度原人而善門大開，但對於參加靜坐班的弟子卻附有一定條件限制，一般行情是一年須為天下蒼生誦滿《皇誥》四十萬聲。當年他親自主持面談要求的下限就是四十萬聲，即便後來授權第二任的維生首席，他開出來的條件也是：只能加，不能減。
如此硬性規定難免引來質疑：學靜坐與誦誥何干？
靜坐想要有成，絕非只是如一般人想像那般，只要兩腿一盤，兩眼一閉，自然就能入定。馬祖道一當年在祝融峰下結廬而居，終日只是禪坐，誰也不理。懷讓禪師聞說此事，特地前來點化。一見其人，果然器宇不凡，知道必是法器，於是故意拿了磚頭跑到馬祖道一座前，一邊磨磚一邊提問：「大德坐禪求的什麼？」馬祖道一給了一個簡捷有力的答案：「作佛。」見來人磨磚不輟，便問：「磨磚作什麼？」懷讓禪師回他：「作鏡。」馬祖道一聽見這般荒謬的答案，立即反彈：「磚塊怎能磨成鏡子？」磨磚的懷讓禪師這時才停下動作，抬起頭來看著他：「磨磚不能作鏡，難道枯坐就能成佛？」
靜坐若要有成，絕不可能呆呆地枯坐，而是得先去除個人宿業的干擾。千萬不要期待背負重擔的人可以行遠，還得先把肩負的石頭一顆一顆拿掉，前行的步履方有一改蹣跚為輕快的可能。為天下蒼生誦誥化劫一來是消除罪障，免除宿業的干擾；二來則是藉此煉心，等於為靜參作暖身。再有一點，誦《皇誥》是唱誦上帝聖號，那等於是與上帝建立了一個無比親密的聯繫管道。雖說誦誥時本應無心無求，但透過誦念所在的光殿，誦念者可以幸運地接收上帝慈悲的親和光，為奮鬥加分；無形的仙佛也得以誦誥的念力累積成奇大的能量，在適當的時機轉化，成為救劫的資糧。
持誦經願達闕聞。由率深義入真門。
願誦經的念力能直達金闕，得上帝仁慈加被而有所感應。願眾生都能深體經義，由此一門深入。（奮鬥真經）
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