以我的身心靈交託

經典應世，以其文字綿密鋪陳的，不應只是一篇單純的文章，而是一條金光遍滿的大道。循著這條路一步一步向前走，終有一天，可以回到上帝的老家。

經典傳布，本為啟迷入悟而來，回老家的大路既開，還得眾生願意踏上這條路，而且不在半路落跑，才有可能隨著仙佛的循循善誘回到老家。易言之，這條路要走得穩妥，先得主敬存誠，深信此路絕不等同於死路，一路敬謹行去，方有可能達成仙佛設定的目標。若是連基本的禮敬都談不上，欲求經威大顯，無異於緣木求魚，那是絕不可能的事。

企求經威顯現，原就得先在「敬」字上下工夫。試想在人間若是有求於人，怎可能以倨傲的姿態獲致？然而何謂敬？那絕對不僅止於身體動作的行禮如儀，或是扣緊節拍的嘴上誦念，而是擴及於心意。身隨禮儀叩拜，口隨韻律唱誦，更重要的則是心念必得緊緊跟隨經意而行。一場經誦下來，心靈真如法雨遍滌，有煥然一新之感，於是又有力量可以重新出發去面對外在的險阻。

我曾在道教聖地樓臺觀的靈官殿外看見一幅鑴刻的楹聯，初初讀過，便被文字背後透露的深刻內涵所吸引，不禁駐足其地，拜讀數遍，後來索性掏出筆記謄錄，這才甘心拿起兩腳走開。

上聯寫的是「存心邪僻，任爾燒香無點益。」若是心存邪思，就算燒再多上好的香也無半點用處，根本不可能得到正氣之神的護佑。

下聯則是「持身正大，見吾不拜有何妨？」一個人若是以浩然正氣立身於世，見到神祇不拜，慈悲的仙佛何曾會耿耿於懷？也許見到跋涉人間為上帝真道奔波的天使，倒要急急上前迎迓，甚或以大禮相見呢。
我在這副對聯裡看見敬字深層意涵的彰顯：不只是敬仙佛，敬經典，更是對宇宙真道的絕對崇敬，於是以身力行，在天地之間活出上帝的真道，那才是最高層次的敬。

但是話說從頭，如果自認「身在最高層」，已經超然於物外，根本不把誦經禮儀當一回事呢？見識過涵靜老人在光殿對於無形仙佛的禮敬，其行禮之莊嚴肅穆，大概就不敢再如此大放厥詞了。

這位天人大導師在天帝教復興之初，常常帶著弟子恭誦《寶誥》。依著書中註記的禮儀，大則八跪十六叩、七跪十四叩，小則四跪八叩、三跪九叩，一一行過，絲毫不敢馬虎。一本《寶誥》誦念下來，四個小時大抵跑不掉。即便到了八十九歲高齡，誦起《皇誥》來，還是規規矩矩一誦一叩首一迴向，恭謹之至，簡直讓天上諸仙諸佛看不下去。來根再大，修持再好，畢竟不在肉身下工夫，一大把年紀的老人家了，如此事天，真教旁人不知如何是好。最後乾脆勞動天人交通，擲下一篇聖訓，拜託您老人家從此以後別跪了，坐著誦誥就可以了。

所以我常常會設想，如果真要為天帝教拍一部侍天禮儀的記錄片，涵靜老人鐵定是最佳男主角了。

實踐真道確乎是最高層次的敬，然而這並不與侍天禮儀相互衝突。一般人知道誦經有其功效，但是恐怕不知無形界的組織龐大，經威的產生，其實還來自收經童子的記錄。眾收經童子的頂頭上司，正是負責監管宇宙萬教誦經的無上法明少帝。

無上法明少帝有另一個頭銜，相較之下顯得比較容易望文生義：「宇宙監經大天尊」。這位老前輩也是涵靜老人在華山時代修煉出來的封靈，意思就是祂與前述的崇仁教主、天人教主等仙佛是同一個家族的，同胞手足的長像非常肖似哩！

老前輩曾經好心提醒天帝教弟子：若是虔心稱念者，收經童子自然會忠實記錄，酬報以迴向功德；反過來說，誦念時心不在焉；或是從一起頭就走錯了路，根本就是在妄求個人福報；甚而枉顧誦經禮儀，只求在誦誥數與誦經數上掙一張漂亮的成績單……；唉，真是看得我忍不住要捏一把冷汗。因為根據老前輩的說法，天界雖則不見得馬上「嗆聲」警告，可這些帳是一筆一筆記得清清楚楚的。迨其人日後歸空回天，那時可就得為現下的「經過」彌補，那些沒好好念過的經全得一本一本補回來。

酌水獻誠正金身。我心我形銘具呈。

謹以清水一杯，敬獻於教主法座前，願以至誠之身心靈一體禮敬教主，並願能為實踐宇宙真道而奮鬥。